摘要：价值哲学把握生活世界的方式,不同于社会学即实证主义的方式,又不同于意识形态即说教式的方式,而是事实性表述与价值性陈述的统一,亦即客观因果性表述和意义妥当性陈述的统一。它必须基于事实逻辑而达于价值逻辑。中国的价值哲学是随着现代社会的结构性变迁而发轫、发展起来的,而这种结构性变迁却又表现为前所未有的基础性、根本性和全局性,其所造成的社会效应和人的效应都是颠覆性的。谓其是颠覆性的不是指表象的,而是本体的震撼。最为深刻的是由此引发的人在心灵结构和精神世界上的变化。心灵失序投射到对象上又使得世界之序处在急剧的变动中;而变动中的世界之序又反身投射到心灵结构中。价值哲学要在学科的高度上把握这种变化的总体性,又要在问题的深度上体会这种变化的深刻性。

摘要：关于价值和人的价值,理论界存在着严重的思想分歧和词语混乱。价值是主体认定的客体对主体的积极作用。人的价值是客体的人对主体的人的积极作用,包括三种价值:社会价值是社会客体(群体)对个人主体(个体)的积极作用;个人价值是个人客体(个体)对社会主体(群体)的积极作用;自我价值是自我客体对本人主体的积极作用。人的三种价值具有对立统一关系,自我价值是基点,个人价值是关键,社会价值是保障。

摘要：中国共产党在坚持马克思主义的社会理想、汲取传统文化滋养和借鉴西方现代文明的基础上把人民幸福确立为中国社会发展的终极目标,作为中国特色社会主义建设的中心任务。确立这一目标不仅对于中国社会发展意义重大,而且对于整个人类社会发展、对于人类命运共同体建设也有深远意义,它是中国为确立人类社会发展终极目标提供的中国方案。人民幸福是一种国家社会成员普遍全面而自由发展的生活状态,达到这种生活状态需要具备一定的社会条件和个人条件。要创造这些条件,现阶段需要着重做好五项工作:调整社会发展的战略目标,完善主流价值体系,提升国民整体素质,推动人类命运共同体建设,推进社会善治。

摘要：古代民主和古典共和主义构成了现代西方民主的重要来源。美国代议制民主是美国建国精英们在自由主义指导之下对古代民主和古典共和改造的结果,一方面,它实现了民主和共和的现代转型,并在新的语境中,实现了'民主'与'共和'传统的内在融合,开启了现代代议制民主-共和政体。另一方面,代议制民主打破了过去贵族精英把持的政权形式,实现了精英政治的民主化,同时也开启了民主政治的精英化转向。由于代议制民主是建立在私有制的基础之上的,这一点决定了它始终无法解决形式民主与民主治理、私人利益与公共利益、自由主义与平等主义的悖论,从而导致当前西方民主制度的功能性危机、合法性危机、结构性危机和治理危机。而中国特色社会主义民主则有效克服了西方民主的内在弊端,充分体现了中国特色社会主义民主制度的独特优势和优越性,进一步丰富和发展了民主内涵,提供了一种完全不同于西方民主的'中国方案',具有重要的世界历史意义。

摘要：自由主义是西方近代以来的核心价值理念。马克思是从左翼批判自由主义的最杰出代表,他对古典自由主义的批判是自由主义传统所受到的最全面、最彻底的批判。在贯穿其大半生的这一批判中,马克思批判古典自由主义的逻辑进程大致经历了从青年时期的政治批判,到《黑格尔法哲学批判》起基于唯物史观的哲学批判,再到始于《1844年经济学哲学手稿》的政治经济学批判三个阶段。通过从政治、哲学、政治经济学三个维度持续几十年的深入研究和系统批判,马克思深刻揭示了古典自由主义的阶级本质。